朝鮮王朝時期端午節(jié)上的韓式摔跤表演
韓國江陵端午祭久負(fù)盛名,，每年的端午祭期間,，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參與者,、參觀者,？——這不能不歸功于韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效的保護,。正是這一舉措，使得一個民間節(jié)日成為江陵文化的標(biāo)志,，韓國民族精神的象征；成為一種無形文化遺產(chǎn),，供人類享受；成為外界認(rèn)識韓國文化和江陵民情的一個窗口,。韓國“申遺”事件中提到的韓國端午節(jié)，指的就是江陵的端午祭,。
不同于中國的端午節(jié)俗
江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習(xí)俗而言,，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中,，它被中國周邊的國家和民族所吸納,，所接受，并置于自己的文化土壤之中,，形成各國、各民族獨特的節(jié)日習(xí)俗,。
如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的,。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋,，這種解釋和中國人的觀念是一樣的,。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”,、“端陽”、“五月節(jié)”,，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”,，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗,，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁,，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝,，稱為“菖蒲妝”,。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪,，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。
中國端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿,、菖蒲、吃粽子,、飲雄黃酒,、戴荷包、五毒兜兜,，拴五彩縷，劃龍舟,、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國的端午習(xí)俗中并不存在,。但韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容,，祭祀、演戲,、游藝是其主要內(nèi)容,。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心,。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產(chǎn)的主要原因,。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”,、洞(村落)城隍,，被神化的人物有十二位之多,，如金庾信、國師城隍“梵日國師”,、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等,。
保存完好的傳統(tǒng)
江陵端午祭是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗,，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨江陵地區(qū)完整地保存著,。
在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式,。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜,；如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達20多天,；如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起,，則長達一個月的時間。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的,。農(nóng)歷四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒,，準(zhǔn)備端午祭時敬神和飲用；四月十五日舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國師城隍祭”,，祭祀結(jié)束后,，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面,，然后在神木的引導(dǎo)下,，組成迎神行列,，農(nóng)歷五月初三傍晚時分,，回到江陵國師女城隍祠(鄭家女)接受“奉安祭”,，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結(jié)束后,，將大關(guān)嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七,，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種,。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內(nèi)容涉及除禍招福,、健康安寧,、治愈疾病,、農(nóng)漁豐收、禽畜繁盛等,。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的“巫俗祭儀”,，直至深夜。
江陵端午祭的活動豐富多彩,。除指定的祭禮(謹(jǐn)釀神酒――送神儀式)、巫祭,、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽,、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠(這些都是地區(qū)或國家指定的無形文化遺產(chǎn))外，還有眾多的民俗活動,，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽,、全國時調(diào)競唱大賽、拔河,、摔跤,、蕩秋千,、射箭、投壺等,；慶祝活動,，如煙火游戲、端午放燈等,；夜間活動，如國樂表演,、伽琴并唱等；藝術(shù)活動更是豐富多彩,。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。
韓國江陵端午祭是一項大型的慶?；顒?，它以端午節(jié)為契機,，緊密結(jié)合了韓國民眾信仰和農(nóng)時活動,。不同于中國端午節(jié)的是，它以韓民族自己的方式,，結(jié)合韓國民眾的需要和審美觀，創(chuàng)造了豐富多彩的內(nèi)容和形式。它的祭儀,，無論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都保持了原生形態(tài),。這種原生形態(tài)正是端午祭歷史價值,、文化史價值和美學(xué)價值之所在,，是被列為韓國國家指定的無形文化遺產(chǎn)的根本所在,。
但是民俗文化是不斷變化的，隨著時代的前進,，有許多新的內(nèi)容自然會補充進來,，這一點在江陵端午祭中也表現(xiàn)得十分明顯,。江陵端午祭的組織者十分明確“人為明天而活著，熱切的渴望與理想是人類生命的源泉,。”作為民俗活動,，每年的端午祭在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，盡可能安排增加新的活動項目,?！?A href="http://sanhaigui.com/static/html/trip.shtml" target=_blank>旅游天氣】
